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  • 从香港的感想说到香港的佛教

    大乘，此为第二期的菩萨乘佛教。大乘佛教到佛灭后千余年间，又渐发生大乘性相空有的对抗。后来，因佛教形成一般民众普遍的信仰，切于实际修行的要求，乃有龙智菩萨出而兴立密咒乘；故第三时期的佛教，就是密咒乘兴盛的...等处。第三期经典中国亦有，但能代表的，是西藏、 　　蒙古等处的佛教。故有印度三时期的佛法，乃成今世锡兰、中国、西藏三系统的佛法，再由三系统还源回复到印度三时期，由印度三时期还源到佛说的法源，整个佛法...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15245656387.html

  • 云冈石窟开凿历程

    ，在云冈石窟太和年间造像上已见端倪。迁都洛阳以後，随之又开凿龙门石窟（包括云冈西部窟群第三期造像），以一种新的面貌风靡全国，成为南北技艺统一的时代风格。在这点上，我们不应忽视云冈石窟太和年间的造像。　　云冈第二期连续开凿成组的大窟，主要有五组：七、八窟，九、十窟，五、六窟，一、二窟，此四组为双窟。另一组包括三个窟，即十一、十二、十三窟。此外，云冈石窟最大的第三窟，主要工程也在此期内进行。十一至十三...

    李治国 丁明夷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542461683.html

  • 观音与妈祖的相关性研究

    信仰》，《浙江海洋学院学报》，第十九卷第四期，2002年12月，页19－25。　　贝逸文：《论普陀山南海观音之形成》，《浙江海洋学院学报》，第二十卷第三期，2003年9月，页26－31、76。　　周立方：《妈祖信仰与海洋文化》，《妈祖信仰国际学术研讨会论文集》，北港朝天宫编印，1997年，页46－57。　　孙林：《论宗教神灵系统的结构：一个宗教历史学的比较研究》，《西藏民族学院学报》第三期，...

    林嫣嫣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17034062199.html

  • 粵北大雄禅寺小史

    等六重组成，以及客堂、禅堂、斋堂、方丈楼、退居楼、客房等第二期工程有彩虹桥，放生池、静心亭、停车场、车道等。第三期工程有西方三圣殿、千菩萨殿、药师塔、书画院等。规模宏大、雄伟壮观，总投资达人民币1...各大护法居士的鼎立支持。筹集建筑资金8000多万圆人民币。　　如今，第一期、第二期工程已经完工，并在2004年10月开光投入使用，第三期工程也在建设中。大雄禅寺，这颗璀璨的新星，在本焕老和尚的精心培育...

    海藏子

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535066989.html

  • 漫谈佛教石窟艺术

    贴身，长带飘曳，安祥地斜身稳坐云端。看来，她好像是一个窈窕而尚带些稚气的少年舞者。　　十一窟外壁小龛，是公元四九四年北魏迁都洛阳以后开凿的第三期石窟。在佛背光火焰纹的上部，两个著短衫长裙，不露腿脚的飞天，相对俯身向下，腰部以下折而向上，身体成“V”形，这种形体，是第三期飞天的共同特征。同窟外壁11A号龛藻井飞天，服饰同前，右手托莲苞，似乘风飞翔。　　第十二窟外小龛中的飞天，服饰与第十一窟基本相同，是...

    潘瑛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07142477362.html

  • 广州番禺将“复活”千年古刹海云寺

    征地210多亩，用于开展景区第三期扩建工程。工程建设内容包括番禺氏族纪念馆、岭南画派纪念馆、贲南书院、番禺民间工艺馆和千古名刹海云寺重建。按《规划》，被毁弃已经超过半个多世纪的海云寺，将余荫山房的预留... 　　记者昨日从番禺区南村镇全国重点文物保护单位余荫山房了解到，《余荫山房旅游区总体规划》（以下简称《规划》）已递交到广州市，还待审核通过。 　　按规划，余荫山房近几年将重点进行二、三期扩建工程...

    佚名

    |复活|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08315822541.html

  • 佛教圣地游览之－中国最年轻之名刹湛山寺

    大雄宝殿。第三期工程藏经楼和药师塔由当时的青岛华新纱厂经理周志辅、周志俊两兄弟为其母祝寿捐巨资于１９３７年动工建成。此后，又继续募集资金，分别于１９４１年和１９４４年建成天王殿和山门。至此，在谈虚法师...鼓楼分列于前庭的东西两侧。绕过天王殿，为第三进院落，佛刹的中心建筑——大雄宝殿高高矗立在花岗岩台基上。大雄宝殿是该寺的主殿，供奉释迎牟尼，左右分别为文殊、普贤菩萨。佛龛下香烟缭绕，虔诚的信徒顶礼膜拜，既...

    佚名

    |湛山寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/16133726563.html

  • 因明研究之具体方法

    理论。《因明纲要》提出了三种方法：辩别古今、旁考外宗和广研诸论。　　1、辩别古今　　吕澄认为必须了解因明发展的历史。他把因明的发展概略别为五期：　　第一期自佛说法至于马呜。此迄佛灭后500年。论法初行。散见四阿含诸小乘论。　　第二期自龙树至于青目。此迄佛灭后800年。这一时期论法渐详。散见中百十二门论等。　　第三期自弥勒至于世亲德慧。此迄佛灭后千年。这时论轨具备，散见大论、显扬、方便心论和如实论等...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11505238070.html

  • 別開漢傳因明學研究新生面（一）

    方法是指要通過哪些途徑來把握因明理論。《因明綱要》提出了三種方法：辨別古今、旁考外宗和廣研諸論。 ⒈辨別古今 呂澂認為必須了解因明發展的歷史。他把因明的發展概略別為五期： 第一期自佛說法至於馬嗚。此迄佛滅後五百年。論法初行。散見四阿含諸小乘論。 第二期自龍樹至於靑目。此迄佛滅後八百年。這一時期論法漸詳。散見中百十二門論等。 第三期自彌勒至於世親德慧。此迄佛滅後千年。這時論軌具備，散見大論、...

    鄭偉宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12074638477.html

  • 无常广福寺

    庆云寺后与心慧住持共同募修广福寺“数年顿还旧观”③， 陈继畴赋诗《广福疎钟》、《修庆云广福二寺》记之（见本刊一、二期栏目）。自后法嗣华枢再次修缮，“营构层阁庨豁殊胜其遗志也”④。寺院香火日盛，“广福疎钟”也成为泰兴四景之一。 清初，僧钦文晋院住持，乡绅季葆仁募修广福寺，寺院规模再次扩大，修成后季葆仁赋诗《广福寺募修告成赠钦文方丈》记之（见本刊第三期栏目）。乾隆四十五年，在县令孔继檊的主持下，...

    金剑峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20572163094.html
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